Автор: Веб мастер

Краткое имя царcтвующего ангела бездны — “Свобода от воли Слова Божия” или “Свобода от Бога” или “Свобода-Губитель” или просто “Свобода”. Это имя и является отрицанием в случае выбора быть с Богом или нет.

Чтобы читателя не смущало сочетание мужского и женского родов в имени “Свобода-Губитель”, приведем слова Господа: —

37. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.
38. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?
39. Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
(Св. Евангелие от Луки 24:37-39)

Это значит, что дух не имеет пола в личностном восприятии. Поэтому, сочетание мужского и женского рода в имени “Свобода-Губитель” вполне логично и объяснимо.

Теперь мы можем сказать: “И выступил против Слова Божия, тот, чье имя — Свобода от “Слова Божия””.

Слово “свобода”, в именительном падеже, не упоминается ни разу ни в Откровении, ни у ветхо-заветных пророков, которые есть уста Божии, ни в самом Евангелии. Потому, что это не только слово, но и имя “Свобода” и Святитель Андрей Кесарийский объясняет это так: —

Тщательное испытание числа (печати), а также и всего остального, о нем написанного, откроет здравомыслящим и бодрствующим время искушения. Но если б была необходимость знать, какое у него имя, то, как сказали некоторые учители, видевший открыл бы его; Божественная же благодать не соизволила, чтоб в Божественной книге было написано пагубное сие имя.

Слово “свобода”, в именительном падеже написано только в

• Законоположительной книге Левит:

Если кто переспит с женщиною, а она раба, обрученная мужу, но еще не выкупленная, или свобода еще не дана ей, то должно наказать их, но не смертью, потому что она несвободная:
(Книга Левит 19:20)

• Исторической книге Есфирь:

Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?
(Есфирь 4:14)

• Учительной книге Посланий Апостола Павла

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
(Второе послание к Коринфянам 3:17)

Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.
(Первое послание к Коринфянам 8:9)

К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу
(Послание к Галатам 5:13)

Тело Христово — это Церковь, состоящее, как уже сказано выше, из живых людей и имя каждого человека, принявшего Христа в свое сердце — «христианин».

Апостол Павел говорит каким должен быть христианин. Как верующий человек, считающий себя христианином должен себя вести? Быть порядочным, честным, добросовестно работать независимо от своего социального статуса: —

13. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
(Первое послание к Коринфянам 12:13)

5. Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу,
6. не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души,
7. служа с усердием, как Господу, а не как человекам,
8. зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный.
(Послание к Ефесянам 6:5-8)

20. Каждый оставайся в том звании, в котором призван.
21. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
22. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов.
23. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.
(Первое послание к Коринфянам 7:20-23)

8. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
9. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
(Послание к Римлянам 8:8-10)
10. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,
11. ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
(Второе послание Петра 1:10,11)

Человечество разделилось на две части

• Рабов Божиих, истинно свободных духовно, а значит, пребывающих в борьбе со страстями и носящих имя «Христианин».

• Рабов земных материальных благ, свободных от работы Христовой и ставших рабами Свободы-Губителя и носящих гордое имя — «Свободолюбец» или «Свободолюбивый человек».

Цезарий Арльский: —

В этом месте Иоанн показывает, что Вавилон делится на две части, потому что в то время, как уповающие на Бога обращаются от зла к благу, Вавилон разделяется. И эта часть, которая отделилась от него, становится Иерусалимом. Ведь ежедневно [люди] переходят из Вавилона в Иерусалим и из Иерусалима возвращаются в Вавилон, пока и злые обращаются к благу, и те, кто казались в лицемерии праведными, открыто проявляют себя во зле.
Наконец, о благих людях через Исайю также говорит Писание: выходите, выходите из среды их и не касайтесь ничего нечистого; выходите из среды его и отделитесь, носящие следы его (Ис 52:11). Об этом отделении вспоминает апостол, говоря: твердое основание Божие пребывает, и познал Господь своих, и да отступит от неправды всякий, испове­дующий имя Господа (2 Тим 2:19).

Свободные человеки составят одно тело всемирной цивилизации, которое наполнено духом Свободы-Губителя. Эта тема раскрывается в разделе “Зверь и тело его”.

Если христианам — рабам Божиим будет открыт “… свободный вход в вечное Царство Господа…” (2 Петра 1:10,11), то свободолюбивое человечество, всякий свободный, (Откр.6:15) ставшее рабами Губителя — Свободы, захочет скрыться от праведного гнева Господа. Но, спрятаться невозможно от Вездесущего и Всемогущего Бога и, рабы Свободы с неизбежностью предстанут перед Лицем Божиим на Страшном Суде.

15. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор…
16. и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;
17. ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?
(Откровение Иоанна Богослова 6:15-17)

Святитель Андрей Кесарийский: —

Земные же цари т.е. землею обладающие, но ничего не прiобревшiе на небе вместе со всеми вельможами и богатыми, с рабами земного и свободными (не так должно бы быть!) от работы Христовой будут просить, чтоб лучше их сокрыли пещеры, камни и горы, чем переносить испытания разъяренного гнева Божiя, который в пришествiе антихриста допустит губительства от голода и других бедствiй, или чем переносить ожидаемые по воскресении бесконечные мучения.

В Церкви проповедуется слово Божие

А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
(Св. Евангелие от Луки 11:28)

Поэтому слово “свобода” трактуется как свобода от греха. Апостол Павел пишет в своих посланиях:

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
(Второе послание к Коринфянам 3:17)

К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.
(Послание к Галатам 5:13)

Свт. Игнатий Брянчанинов: —

В ответ ученикам, радующимся о низложении власти бесов над человеками и о приобретении власти человеками над бесами, Господь сказал: Се, даю вам власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию: и ничесоже вас вредит. Дана власть, но предоставлена свобода пользоваться властию и попрать змей и скорпионов или пренебречь даром и произвольно подчиниться им. Под именем змей святые Отцы разумеют начинания явно греховные, а под именем скорпий — прикрытые наружностию непорочности и даже добра. Власть, данная Господом семидесяти ученикам Его, дана всем христианам. Пользуйся ею, христианин! посекай именем Иисусовым главы, то есть начальные проявления греха в помыслах, мечтаниях и ощущениях; уничтожь в себе владычество над тобою диавола, уничтожь все влияние его на тебя, стяжи духовную свободу. Основание для подвига твоего — благодать Святого Крещения, оружие — моление именем Иисуса. Господь, даровав ученикам Своим власть попирать змей и скорпионов, присовокупил: Обаче о сем не радуйтеся, яко дуси вам повинуются: радуйтеся же, яко имена ваша написана суть на небесех. «Радуйтесь не столько о том, — говорит блаженный Феофилакт, — что бесы вам повинуются, сколько о том, что имена ваши написаны (начертаны) на небе, не чернилами — Божественною благодатию и Божиею памятию», молитвою Иисусовою.

Свт. Филарет Московский (Дроздов): —

Но есть трудность в том, каким способом согласить и соединить повиновение и свободу, когда их направления представляются противоположными; — свобода хочет разширять человеческую деятельность, а повиновение ограничивает ее. В сем случае дело зависит наиболее от того, как понимают свободу. Ибо едва ли есть в языках человеческих слово, которое столько было бы подвержено неправому пониманию и злоупотреблениям, как слово: свобода.
Некоторые под именем свободы хотят понимать способность и невозбранность делать все, что хочешь. Это мечта; и мечта не просто не сбыточная и нелепая, но беззаконная и пагубная.
Знаете ли, кто первый на земли прельщен был сею мечтою? — Первый человек, Адам. Получив при сотворении высокие способности и могущественные силы, быв поставлен владыкою рая и земли, он пользовался обширнейшею свободою, какую может иметь сотворенное существо. Но и сей свободе поставлен был предел, — древо познания добра и зла. Адаму не предоставлено было свободы вкусить от плода его. Злоупотребитель свободы, старейший человека, чрез злоупотребление свободы сделавшийся духом тьмы и злобы, темными внушениями научил тому же злоупотреблению человека. Человек захотел иметь свободу совершенно неограниченную, как Бог, и дерзнул переступить за предел, положенный заповедию Божиею. И что же последовало? — Он не только не приобрел большей свободы, но утратил большую часть и той, которую имел; и если бы и не осудил его Бог, то естественная необходимость поврежденной грехопадением его природы так же осудила бы его на рабский труд: «в поте лица твоего снеси хлеб твой» (Быт.3:19).

Словосочетание “свобода слова” звучит во всех средствах массовой информации по всему миру, но не проповедуется в самой Церкви и не употребляется в богословии у Святых Отцов. Если рассматривать словосочетание “свобода слова” с богословской точки зрения:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
(Св. Евангелие от Иоанна 1:1)

Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.
(Первое послание Иоанна 5:7)

Бог не может быть Сам от Себя свободным, также, как неразделима Троица (Отец, Сын и Дух Святый), как неразделимы солнце, свет и тепло животворящие. Свобода, как и святость относятся к свойствам воли Божией, а не Его природы.

Святитель Игнатий Брянчанинов: —

Слово Божие содержит в себе самом свидетельство о себе. Оно, подобно цельбоносным знамениям, действует в самом человеке и этим действием свидетельствует о себе. Оно есть высшее знамение. Оно – знамение духовное, которое, будучи даровано человеку, удовлетворяет всем потребностям его спасения, соделывает пособие от вещественных знамений не нужным. Христианин, которому неизвестно такое свойство слова, обличает себя в холодности к слову, в незнании слова Божия или в мертвом знании по одной букве
(т.4, «Беседа в понедельник 29-й недели»).

Одна из глав «Точного изложения православной веры» преп. Иоанна Дамаскина называется «О свойствах Божественной природы», где преп. Иоанн Дамаскин определяет Бога как Существо:

несозданное, безначальное, бессмертное, беспредельное и вечное; бестелесное, благое, вседеятельное, праведное, освещающее, неизменное, бесстрастное, неописуемое, необъемлемое, неограниченное, неопределяемое, невидимое, непостижимое, вседостаточное, самодержавное и самовластное, вседержительное, жизнеподательное, всесильное, беспредельно мощное, освящающее и подающее, обнимающее все и сохраняющее, обо всем промышляющее

Поэтому смысл словосочетания “свобода слова”, озвучиваемое средствами массовой информации, в богословском понимании звучит как “Свобода слова” от воли Бога и, поэтому он, царствующий ангел бездны “Свобода слова”, не терпит никакого ограничения и является и “священной коровой” и “четвертой властью”, ставшей первой в мировом влиянии на души и умы человеческие с помощью научно-технического прогресса.

Когда было Крещение Господне, с небес был глас Божий и все его слышали. Было явление Духа Святаго в виде голубя и все его видели. И был Иисус Христос Сын Божий, которого крестил Иоанн, и Его тоже все видели. Для Бога Всемогущего не нужен научно-технический прогресс, чтобы сие произошло.

21. Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,
22. и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение
(Св. Евангелие от Луки 3:21,22)

5. Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
8. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
(Св. Евангелие от Иоанна 3:5-8)

Точно также научно-технический прогресс не понадобится, чтобы все человечество одновременно увидело Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных во время Его Второго пришествия.

29. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
30. тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою…
(Св. Евангелие от Матфея 24:29,30)

Свт. Игнатий Брянчанинов: —

Не нужно и невозможно будет человекам передавать друг другу весть о пришествии Сына Божия. Он явится внезапно; явится по всемогуществу Своему, всем человекам и всей земле в одно время
(т.4, Поучение в понедельник 26-й недели, «О Царстве Божием»).

А для ограниченного по своей сущности ангела бездны — “Свободы слова” (от Бога), научно-технический прогресс послужил и сыграл решающую роль в обретении всемирного голоса и видимого живого изображения с помощью средств массовой информации (пресса, радио, телевидение, интернет).

“Свобода от “Слова Божия”” — это суть и сущность его (ангела бездны, Губителя). В миру (не в Церкви) звучит “свобода слова” во всех средствах массовой информации, которая называется “священная корова” и “четвертая власть”.

“Свобода слова” закреплена и защищена конституциями всех государств и всемирной международной организацией ООН: «На ней были брони, как бы брони железные …» (Откр.9:9). Об этом читайте подробнее в главе «Пятый Ангел вострубил (Откр. 9:1)» раздела книги «Пятый исторический период (555)»

“Свобода слова” является основополагающим фундаментом, на котором построено здание богоборчества. Поэтому она и “священная корова”, и “четвертая власть” того, чье имя — “Свобода от “Слова Божия””.

“Священная корова” (термин взят из индуизма, где почитается корова) означает неограниченность и неприкасаемость прав и свободы печати и средств массовой информации.

“Четвертая власть” — власть влияния “свободы слова” на умы человеческие, которая при современном научно-техническом развитии приобрела решающий фактор и стала главенствующей.

С помощью научно-технического прогресса, информация-слово получило возможность распространяться по интернету (всемирной паутине, сплетенной Губителем) почти со скоростью света и оказывать тотальное губительное влияние на души и умы человеческие. И тьма ада покрыла весь мир.

“Свобода слова” в религии порождает ереси и расколы, а в обществе, либеральное мировоззрение являющееся фундаментом для возникновения новых идеологий. И началась всемирная “Свободы слова” проповедь, повлекшая за собой массовое распространение духовных и материальных ценностей идеологии либерализма и построение государств, основанных на этом мировоззрении.

Либерализм — это слово латинского происхождения, корнем которого является слово libertas, что на русский язык переводится как свобода.

Истинное значение слова раскрывается, изучив его этимологию (от греческого etymon истина, истинное значение слова и … логия).

ЭТИМОЛОГИЯ — жен., греч. словопроизводство, корнесловие, ученье об образовании из одного слова другого. гический словарь, указывающий корни, происхождение слов, словопроизводный. Этимолог, ученый по сей части. Этимология есть беседа с прошедшими, с мыслию минувших поколений, вычеканенною ими из звуков (Хомяков).

Слово “свобода” имеет следующие синонимы

1. свобода, воля (l. civitatis C; defendere libertatem C; dare alicui libertatem Just)
2. право (alicui libertatem dare, ut quod velit faciat C; l. muliĕris C)
3. вольность, самостоятельность, независимость (L Brutus, condĭtor Romanae libertatis L)
4. влечение к свободе, свободолюбие (innata l. C)
5. прямота, бесстрашие, смелость (ingenii Sl)
6. распущенность, разнузданность (nimia l. in aduiescentiā C); развязность (multā cum libertate dicere C)

Подчеркнутые слова наиболее часто употребляются в средствах массовой информации в целях манипуляции человеческим сознанием.

Обратим внимание, что ВОЛЯ, ПРАВО, НЕЗАВИСИМОСТЬ это то же самое, что и СВОБОДА.

Либеральное мировоззрение употребляет слово “свобода” по отношению к человеческому волеизъявлению и принятию решения с кем быть. И в этом главная хитрость и тайна лукавого в наши последние времена, которая исчезает как дым, если к слову “свобода” приставить … “от Бога”. Вот что всегда не договаривается, опускается, умалчивается с целью сокрытия истинных смыслов и задач либерального мировоззрения: отвергнуть человека от Бога, сделать из человека бунтаря, восставшего против воли Бога.

Применим это правило к синонимам слова “свобода”

1) свобода, воля … от Бога
2) право … от Бога
3) вольность, самостоятельность, независимость … от Бога
4) влечение к свободе, свободолюбие … от Бога
5) прямота, бесстрашие, смелость … от и против Бога
6) распущенность, разнузданность … вопреки заповедям Бога

Вот что такое свобода-libertas, которую проповедуют и насаждают средства массовой информации. Этих “свобод” очень много, начиная от свободы животных до свободы содомских меньшинств и так далее.

Теперь ясно. Если слово “свобода” трактовать только с православной точки зрения, то вопрос с Кем быть решается просто и однозначно: Быть с Богом! В Нем истинная свобода и спасение.

Для любого человека, как личности, быть свободным — естественное желание. Каждый хочет иметь право свободно высказывать свои мысли, быть бесстрашным, смелым, общаться не опасаясь последствий за сказанное, быть независимым и самостоятельным для свободного передвижения по всему миру и приобретения любых товаров. Это его естественное право, что по сути, то же, что и “свобода”. Все это хорошо, до тех пор, пока касается отдельного человека.

Но, дело в том, что говоря в принятых на международном уровне документах о правах и свободах человека (читаем конституцию любого современного государства), право быть свободным, превращается в идеологические стандарты либерализма, которые навязываются всему миру, независимо от желания отдельного человека и даже государства обладать той или иной свободой. Яркий пример: закон о гомосексуальных браках, принятый к обязательному исполнению правительством США во всех штатах. В посольствах США во всех государствах появился представитель, отслеживающий внедрение такого закона.

Согласно этимологическому словарю:

Либерализм (от лат. liberalis — свободный) — философское и общественно-политическое течение, провозглашающее незыблемость прав и индивидуальных свобод человека. Либерализм провозглашает права и свободы каждого человека высшей ценностью и устанавливает их правовой основой общественного и экономического порядка. При этом возможности государства и церкви влиять на жизнь общества ограничиваются конституцией. Важнейшими свободами в современном либерализме признаются свобода публично высказываться, свобода выбора религии, свобода выбирать себе представителей на честных и свободных выборах

Внимание! В определении сказано: “Либерализм провозглашает права и свободы каждого человека”. В действительности же либерализм насаждается как идеология всему человечеству и породило либеральное мировоззрение с его духовными ценностями, которое пропагандируется и распространяется средствами массовой информации.

Далее о либерализме словари говорят:

Либерализм зародился во многом как реакция на бесчинства абсолютных монархов и Католической церкви. Либерализм отверг многие положения, бывшие основой предшествующих теорий государства, такие как божественное право монархов на власть и роль религии как единственного источника истины. Вместо этого либерализм предложил следующее:

• Обеспечение данных от природы естественных прав (включая право на жизнь, на личную свободу, на собственность). Интеллектуальная собственность относится к частной собственности, если она не является общечеловеческим достоянием, и если это не противоречит свободе слова (некоторые либертарианцы отвергают концепцию интеллектуальной собственности, как форму монополизации свободного рынка);
• Обеспечение гражданских прав;
• Установление равенства всех граждан перед законом;
• Установление свободной рыночной экономики;
• Обеспечение ответственности правительства и прозрачности государственной власти;