Автор: Веб мастер

Феминизм оказывает сильное влияние на многие аспекты религии. В либеральных направлениях протестантизма допускается «женское священство». Внутри этих групп христианского реформизма женщины постепенно стали более или менее «равны» мужчинам посредством доступа к высокопоставленным постам; их перспектива теперь в исследовании и новом истолковании соответствующих верований, иными словами – в дальнейшем разложении христианства.

На Западе существует группа так называемых палео-консерваторов, полагающих, что феминизм породил общество, которое фундаментально порочно, не имеет будущего и в конце концов погубит само себя. Эта группа противников феминизма справедливо утверждает, что в тех странах, где феминизм продвинулся дальше всего, показатели уровня рождаемости неуклонно снижаются, что является следствием реализации лозунга феминисток: «женское тело – женское дело».

2. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
3. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.
4. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.
5. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
6. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.
(Первое послание к Коринфянам 7:2-6)

Уровень иммиграции (зачастую из тех стран, где отношение к феминизму крайне негативное) — самый высокий. В США так называемые «либеральные» религиозные группы, относящиеся к феминизму благосклонно, отмечают снижение уровня роста церковного прихода, как со стороны новообращённых, так и тех, кто вырос в этой религиозной среде (как следствие противоестественности феминизма).

Отвергнув Бога, свободолюбивое человечество с радостью и беспечностью внимает вещанию “иконы звериной”, не понимая, что это является информационным ядом, уничтожающим, разрывающим души человеческие, не оставляя в них ничего святого. Поэтому и говорится: —

• а зубы у ней (информационной саранчи — свободы слова) были, как у львов (Откр. 9:7) терзающих тело Церкви, искушая избранных, совращая с пути истинного.
• а зубы у ней (ювенальной юстиции) были, как у львов (Откр. 9:7), разрывающие и уничтожающие семью — «малую церковь» первичную клеточку церковного тела, кирпичик церковного здания, созидающегося на взаимной любви всех ее членов. Место совместных молитв супругов и детей, где тлеет искорка стремления к добру, к истине, к миру и любви, иначе говоря, к Богу; если в ней есть хотя бы один свидетель веры, исповедник ее.

«Ювенальная юстиция» — прикрываясь наружностию непорочности и даже добра, с помощию совокупности правовых механизмов, предназначенных для обеспечения наиболее полной защиты прав, свобод и законных интересов несовершеннолетних, превращена в один из инструментов узаконенного насилия уничтожающего институт семьи, усугубляющего демографическую проблему стран.

ЮВЕНАЛЬНАЯ ЮСТИЦИЯ (терминологический ювенологический словарь): —

совокупность правовых механизмов, медико-социальных, психолого-педагогических и реабилитационных, а также иных процедур и программ, предназначенных для обеспечения наиболее полной защиты прав, свобод и законных интересов несовершеннолетних, а также лиц, ответственных за их воспитание, реализуемых системой государственных и негосударственных органов, учреждений и организаций.
Ювенальная юстиция в Финляндии — См. также: Ювенальная юстиция Финский Закон об охране детства запрещает представителям власти комментировать какие либо случаи взятия детей на попечение органами государственной опеки, запрещает выносить семейные проблемы на всеобщее обсуждение … Это происходит потому, что закон стоит, в первую очередь, на страже интересов ребенка и защищает его права.… Публичность и разглашение конфиденциальной информации может повредить развитию ребенка.

В своей статье председатель Антифашистского комитета Финляндии правозащитник Йохан Бекман, заявляет что

«ювенальная юстиция представляет собой одно из главных орудий фашистизации общества и уничтожения семьи как основного института общественной жизни». На 2011 год в Финляндии насчитывалось 17 409 детей, взятых под государственную опеку и каждый год их число увеличивается. Кроме того финский исследователь отмечает, что «ювенальная юстиция — это оружие в руках атеистов, используемое ими для новых гонений на христианство». В качестве примера Бекман приводит случаи притеснений, которым подвергаются православные христиане в Финляндии: одной из жертв этих преследований стала, например, Римма Салонен. Широко обсуждавшееся в СМИ России дело Антона Салонена, в ходе которого из-за спора об опеке над ребёнком была лишена материнских прав гражданка России и Финляндии Римма Салонен, по мнению Йохана Бекмана, выявило в ювенальной юстиции Финляндии ряд аспектов, дестабилизирующих финское общество.
В качестве аналогичных спорных методов применения ювенальной юстиции рассматриваются дело Роберта Рантала, по которому в феврале 2010 года мальчика изолировали сразу от обоих родителей и дело Юлии Путконен, по которому финские социальные службы изъяли ребёнка у русской матери и передали под опёку финского отца, работающего в России. В 2012 году широкий общественный резонанс как в Финляндии, так и в России вызвало Дело Анастасии Завгородней, у которой органами опеки были изъяты сразу четыре ребёнка, включая новорожденного.

Навязываемая «Ювенальная система» западного образца предусматривает введение повсеместно (в том числе, в школах) должности «уполномоченных по правах ребенка», собирающих доносы детишек, «обиженных» на родителей и учителей, за «нарушения прав ребенка». Что при этом понимают «западные стандарты» под «нарушением прав ребенка»?

Всё что угодно: отшлепал ребенка (или пригрозил отшлепать), не разрешил смотреть порносайты, курить, не позволяет общаться с «дурной компанией». За все это по рапорту «омбудсмена» ювенальные судьи смогут принимать решение об ограничении родительских прав, вплоть до принудительного изъятия детей у «плохих» родителей. Решение суда обязательны для исполнения вами, и даже президент страны не будет вправе их оспорить.

Предлагается так же ввести программу репродуктивного здоровья школьников, в которую входят, конечно же, планирование семьи (контрацепция) и сексуальное «просвещение» — уроки блуда, терпимости к пороку. Предлагается положить конец домашнему воспитанию. Все это — не страшная сказка, так живут Европа и США, где «ювенальная юстиция» уже введена практически повсеместно. Число отнятых детей измеряется там миллионами. В странах СНГ за проталкиванием «ювенальной юстиции» стоят те же самые силы, которые исправно получают зарубежные «гранты». Они также проталкивают у нас защиту прав «сексуальных меньшинств», легализацию «легких» наркотиков, метадоновые программы: выдачу потребителям героина, чистых шприцов и презервативов, программы ранних сексуальных отношений и свободы абортов, сокращения рождаемости.

Андрей Кесарийский: —

Если саранча из бездны и находится под начальством сатаны, то, очевидно, она и сама — злые духи, демоны, обитатели бездны. Злые духи в конце времени, освободившись по попущению Божию (XX:7) из места своего заключения, т.е. из состояния связанности в своих действиях, явятся среди людей для их прельщения и мучения.

Свт. Игнатий Брянчанинов: —

В ответ ученикам, радующимся о низложении власти бесов над человеками и о приобретении власти человеками над бесами, Господь сказал: Се, даю вам власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию: и ничесоже вас вредит Дана власть, но предоставлена свобода пользоваться властию и попрать змей и скорпионов или пренебречь даром и произвольно подчиниться им. Под именем змей святые Отцы разумеют начинания явно греховные, а под именем скорпий — прикрытые наружностию непорочности и даже добра. Власть, данная Господом семидесяти ученикам Его, дана всем христианам

 

9. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну;
10. у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев.
(Откровение Иоанна Богослова 9:9,10)

Свобода слова является сутью и сущностью Свободы-Губителя, защищена конституциями всех стран мира, входящих в ООН. Принятые законы, как брони железные (Откр.9:9) защищают свободу слова от любых посягательств и ограничений, которых не терпит Свобода-Libertas.

Чтобы противостоять информационной саранче — свободе слова Свободы-Губителя, имеющей для защиты юридические “брони, как бы брони железные” (Откр.9:9) для узаконивания греха с целью сделать его нормой, православным верующим необходимо облечься в броню праведности (Ефес.6:14) и для победы крепко держать ”меч духовный, который есть Слово Божие” (Ефес.6:17), как говорил апостол Павел: —

11. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12. потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
13. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
14. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
15. и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16. а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
17. и шлем спасения возмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
(Послание к Ефесянам 6:11-17)

Свобода-Libertas является неприкосновенной “священной коровой” и “четвертой властью”, ставшей главенствующей: власть же ее была — вредить людям (Откр.9:10), порабощая их духовно, развязав тотальную информационную войну: шум от крыльев ее (в средствах массовой информации) — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на информационную войну (Откр.9:9) в проповедовании славы века сего и зловредных заблуждений сея душевную смерть ибо они мятежный дом : цивилизация Свободы-Губителя.

6. А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя, и ты будешь жить у скорпионов; не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом;
7. и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы.
(Иезекииль 2:6,7)

Примасий: —

Когда Иоанн говорит, что ранее немногих послали вперед на лошадях, а теперь вот они же в большем числе появились на колесницах, он имеет в виду или умножение различных мнений, или увеличение числа соблазнившихся. Они бросаются в бой, так как проповедники заблуждений воюют с истиной, сражаются с единством, и о них же в похожих словах сказал апостол: Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере (2 Тим 3:8), и так далее. Мы помним, что написано у Исайи: старец и знатный, — это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут (Ис 9:15-16). Сим он являет, что эти люди хотят первенствовать в том, чего все святые и учителя истины всеми силами стремились избегать, то есть в славе века сего и в заблуждении зловредной проповеди. Когда Иоанн говорит, что в хвостах их была сила их в течение пяти месяцев, он имеет в виду это временное существование, где ложь может иметь силу, пленяя никчемных и подвергая временным мукам людей духовных.

Свт. Андрей Кесарийский: —

шум от мысленных пругов сравнивается со стуком военных колесниц, то думаем, что по причине высоты и быстроты их, ибо, как говорит божественный Давид, они борют нас с высоты. — Уподобленные же скорпииным ошибы их (хвосты) указывают на следствия грехов, порождающих душевную смерть: «ибо грех содеян рождает смерть» (Иаков. 1, 15)

Тиконий: —

Хвостами он называет поводырей, которые, отступив от главы Церкви, от Христа, стали из первых последними. Подобно тому Бог посчитал достойным дать через Исайю определение: старцы, которые в почете, — это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. Стало быть, власть саранчи — то же, что личная особенность лжепророков, которые ложнословными и исполненными яда учениями не перестают нападать на Церковь.

Наступила эпоха однополярного мира, объединённого духовными и моральными ценностями Свободы-Губителя, ставшего для всего свободолюбивого человечества Царем. Единственный раз в Откровении говорится о наступившем историческом периоде, когда начал царствовать ангел бездны: “Царем над собою она имела ангела бездны” (Откр.9:11). А там, где царь, там есть государство и подданные. Этим глобальным государством стала всемирная цивилизация свободолюбивых людей, поклонившихся Свободе-Губителю и, став его рабами, находящимися в постоянном недовольстве и беспокойстве в поисках счастья, отвергнув вечные ценности в своих гедонических порывах, будучи одержимы злыми духами, демонами: обитателями бездны.

11. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион. (от составителей: по-русски Губитель)
(Откровение Иоанна Богослова 9:11)

Свт.Андрей Кесарийский: —

следует разуметь диавола, по истине губящего ему покоряющихся. — А чтобы с ним вели мы непримиримую брань, угрожает, говоря, что после сего придут на нас два горя.

Тиконий: —

дьявол, который среди царей мира сего владычествует.

Лопухин А.П.: —

Ст. 11-12 Завершительной характеристикой саранчи служит то, что она имела над собою царем ангела бездны. Здесь слово ангел стоит пред словом бездна, а это последнее означает местопребывание злых духов. Следовательно, царем над саранчей несомненно является посланник бездны, или, вернее, сам сатана, к которому лучше всего приложим титул царя. И наименование его Аввадон, что значит гибель, также, очевидно, употреблено здесь как указание на диавола, который есть воплощенная гибель и смерть. Ввиду всей этой характеристики саранчи под нею, как казнью Божиею, нельзя разуметь простую поэтически-пророческую картину человеческих бедствий. Если саранча из бездны и находится под начальством сатаны, то, очевидно, она и сама — злые духи, демоны, обитатели бездны. Злые духи в конце времени, освободившись по попущению Божию (XX:7) из места своего заключения, т.е. из состояния связанности в своих действиях, явятся среди людей для их прельщения и мучения [Андрей Кесар.]. Эти мучения будут простираться на тех, кто не имеет силы отогнать от себя демонов. Самые же мучения от демонов можно понимать в смысле постоянного недовольства, беспокойства и искания лучшего, которые, будучи привиты людям от демонов (ужаление саранчи), сделают человеческую жизнь невыносимою (IX, 6).

Примасий: —

Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион
Бог в великой благости своей по тайному Своему, но праведному суду послал пред ними вестника, достойного того, чтобы предводительствовать ими, ибо кто кем побежден, тому рабом и будет. Посему апостол говорит, что они влекомы неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес 2:10-12). Так что свойство деяний его соответствует имени его — губитель.

И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю.
(Откровение Иоанна Богослова 11:18)

И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
Откровение Иоанна Богослова 21:4

* * *

Духовные определения и толкования святых и богословов

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 9:1,2

1. Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.
2. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя.
(Откровение Иоанна Богослова 9:1,2)

Св. Кирилл Иерусалимский: —

7. Но мы ищем своего признака касательно пришествия; принадлежа к Церкви, церковного ищем признака. Спаситель говорит: и тогда соблазнятся мнози, и друг друга предадят, и возненавидят друг друга (Мф. 24:10). Ежели услышишь, что Епископы даже до кровопролития идут против Епископов, причетники против причетников, и миряне против мирян, то не смущайся: ибо о сем предсказано в Писании; не на то смотри, что происходит ныне, но на то, что написано. И хотя бы я, научающий тебя, погиб, ты не погибнешь вместе со мною; можно и слушателю быть лучше Учителя, и быть первым пришедшему после; поскольку принимает Владыка приходящих и в одиннадцатый час.
Когда в Апостолах открылось предательство, то чему дивиться, если в Епископах откроется братоненавидение? Но знамение касается не правителей только Церкви, но и мирян. Ибо говорит Христос: и за умножение беззакония изсякнет любы многих. Похвалится ли кто из предстоящих тем, что он имеет к ближнему нелицемерную любовь? Не большею ли частию лобзают устами, являют веселый вид и радостный взор, а в сердце строят ковы, замышляют зло, говоря слова мира (Пс. 27:3)?
8. И вот еще знамение: и проповестся сие Евангелие царствия по всей вселенней, во свидетельство всем языком; и тогда приидет кончина (Мф. 24:14). Почти весь уже мир, как мы видим, исполнен учением о Христе.

Свт. Игнатий Брянчанинов: —

В ответ ученикам, радующимся о низложении власти бесов над человеками и о приобретении власти человеками над бесами, Господь сказал: Се, даю вам власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию: и ничесоже вас вредит Дана власть, но предоставлена свобода пользоваться властию и попрать змей и скорпионов или пренебречь даром и произвольно подчиниться им. Под именем змей святые Отцы разумеют начинания явно греховные, а под именем скорпий — прикрытые наружностию непорочности и даже добра. Власть, данная Господом семидесяти ученикам Его, дана всем христианам. Пользуйся ею, христианин! посекай именем Иисусовым главы, то есть начальные проявления греха в помыслах, мечтаниях и ощущениях; уничтожь в себе владычество над тобою диавола, уничтожь все влияние его на тебя, стяжи духовную свободу. Основание для подвига твоего — благодать Святого Крещения, оружие — моление именем Иисуса. Господь, даровав ученикам Своим власть попирать змей и скорпионов, присовокупил: Обаче о сем не радуйтеся, яко дуси вам повинуются: радуйтеся же, яко имена ваша написана суть на небесех [687]. «Радуйтесь не столько о том, — говорит блаженный Феофилакт, — что бесы вам повинуются, сколько о том, что имена ваши написаны на небе, не чернилами — Божественною благодатию и Божиею памятию», молитвою Иисусовою.

Свт. Андрей Кесарийский: —

Некоторые говорят, что под звездою, спавшею с неба на землю, и предназначенную для суда Иосафатову долину, разумеется посланный для наказания Ангел Божий; студенец бездны означает геенну; дым из него исходящий — что для мучимых солнце и воздух будут не видимы; прузи — это черви, о которых сказал Пророк: «червь их не скончается» (Исаия, 66, 24). — А что не вредит травы земныя, но человеки точею, так сие потому, что вся тварь освободится от тления, ради нас которому ныне рабствует. — Но да муку приимут пять месяцев, т. е. будут тяжко и жестоко мучимы только некоторое определенное время, притом же — легче, но вечно. О звезде я думаю, что это есть Божий Ангел; он, по Божию попущению, выведет из бездны осужденных злых демонов, которых Христос, воплотившись, связал, чтобы они, соделавши свое пред кончиною, потом подверглись бесконечному мучению. — Дым — мрак, предшествующий производимым, по наущению их, злым делам, по совершении коих дана им будет власть мучить людей. — Помраченiе солнца и воздуха указывает на душевное ослепление людей, наслаждающихся светом их, или на разжженную любовь во время страданий, так как находящимся в скорби и свет бывает тьмою. — А что мысленные прузи (саранча) уязвляют людей подобно скорпионам, так сие означает, что в конце злых дел сокрыта душевная смерть, которой подлежат все не отличенные на лицах Божественною печатью и не освещенные чрез посредство Святого Духа просвещением животворящего Креста, так чтобы, по слову Владычнему, свет их светился пред человеками к прославлению Божественного имени (Мф. 5, 16). — Пять месяцев мученiй означают, думаем, или их непродолжительность, ибо, по слову Владыки, «аще не быша прекратилися днiе оны, не бы убо спаслася всяка плоть» (Мф, 24, 22), — или некое время пятеричное ради соответствия пяти внешним чувствам, которыми грех привходит в человека, — или время определенное, но известное одному Богу.

Примасий: —

Бездна и колодец суть люди, которые хранят тайники грехов, то есть таящуюся в сердце порочность, даже пребывая в Церкви <…>. Я думаю, что получат они тот ключ от колодца, с помощью коего откроют язвы сердца своего и будут явно изобличены. Ибо, по слову апостола, надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор 11:19). Ибо когда заблуждение рождается, тогда и истина полнее проповедана бывает, и тайное лицемерие и заблуждение легче открывается, чтобы сохранилась чистота веры. Ибо из этих падших часто выходят схизматики и еретики, о которых Церковь справедливо говорит в Песне Песней: сыновья матери моей разгневались на меня (Песн 1:5).

Тиконий: —

Говоря об этой звезде, Иоанн имеет в виду тела многих людей, из-за преступлений павших с небес. И дан был ей ключ от кладезя бездны. Ключом от кладезя бездны нам надлежит считать ложные догматы, которые так затворяют в себе людей, что им становится непосильно созерцать светило истины. Стало быть, отпадает с неба дьявол и берет ключи кладезя бездны, и отверзает свои уста для богохульств, и научает часть свою, чтобы не к Богу, но к нему она обратила свою волю

Беда Достопочтенный: —

Пятый ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны
Пятая [труба говорит] об усилении вражды со стороны еретиков — предтеч антихриста.

Лопухин А.П.: —

По звуку пятой трубы Иоанн видит звезду, упавшую с неба. Словами «павшая с неба» тайнозритель, несомненно, хочет сказать, что и пятая казнь также происходит по пущению Божию и во время указанное волею Божией. Этот символ становится понятным только из последующего. Звезде, упавшей с неба дан ключ от кладезя бездны, который соединен непосредственно с бездною. Самое наименование бездны есть указание на преисподнюю, где осуждены пребывать злые духи. Бездну, таким образом, нужно отличать от ада и от геенны, места страданий умерших. Бездна есть местопребывание демонов, где они заключены и как бы заперты на ключ, т.е. лишены свободы действия. По действию Промысла Божия (павшая звезда) эта темница отпирается, и то, что находится внутри бездны чрез колодезь, соединяющий бездну с поверхностью земли, получает возможность появиться над землею.

Цезарий Арльский: —

Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя
И отворила кладязь бездны — то есть она явила сердце свое без какого-либо страха или стыда греха. И вышел дым из кладязя — то есть от народа, который закрывает и помрачает Церковь, так чтобы говорилось: и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. Иоанн сказал, что солнце помрачилось, но не исчезло. Ибо грехи злых или гордых людей, повсюду совершающиеся в мире, помрачили солнце — то есть Церковь. И порой они помрачают святых и праведных. Потому что столь велико число злых людей, что часто с трудом среди них проявляются благие.