I. Имя его: Свобода-Губитель. Стр. 26

Экумений: —

Сказано: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч. Горячий — тот, кто пламенеет Духом; так апостол говорит: духом пламенейте (Рим 12:11). А холоден тот, кто лишился Святого Духа, Его воздействия и посещения. Но ты тепел, — гласит далее. Теплым он называет того, кто, сподобившись причастия Духа Святого через крещение, угасил [огонь] благодати из-за нерадения и заботы о краткосрочном. Духа не угашайте (1 Фес 5:19) — таково Божественное повеление.
О, если бы ты был холоден, или горяч! но ты тепел. Он хочет сказать: О, если бы ты был горяч, будучи воспламенен воздействием Духа, или насквозь холоден и совершенно лишен причастия благодати Духа, и не крещен, и не тепел! Ибо тот, кто имеет умозримый огонь Духа, усовершается до зрелости, и у него чувства навыком приучены к различению добра и зла (Евр 5:14); он — духовный. Разумеется, того, кто еще не принял благодать Духа, но питает надежду когда-нибудь спастись, нельзя причислять к безнадежным. Но тот, кто тепел, подлежит смерти и может утратить [благодать] крещения и пламени [Духа].

Примасий: —

Эти слова могут также обозначать людей, у которых дома лежат Писания, а за дверями дома — непонятно, христиане ли они, и, набравшись самоуверенности из книг, пустыми от дел обретаются. Теперь пусть купят себе золото, о котором Он сказал: примите мудрость, как золото, и знание, как серебро отборной, и если смогут они, как бы просвещенные светом мудрости, почерпнуть что-нибудь из источников божественных Писаний, то тем самым одни окажутся воспламененными жаждой творить дела благочестия от изобилия имущества своего, а другие воспитаются духовно знанием Писаний.

Это хвост дракона. И это самое страшное ГОНЕНИЕ на Церковь за всю историю Её бытия. На Церковь Христову в начале были гонения и проливалась кровь святых мучеников. Поэтому дракон красный. От крови! Согласно истории Церкви, после трехсот лет гонения и мученичества возникла Византия — империя, где православие было государственной религией. Духовный закон таков: чем сильнее гонения за веру, тем крепче духовно Церковь. И поэтому дракон, зная, что победить Церковь методами физического насилия невозможно, применил “чудеса” — достижения научно-технического прогресса для ублажения плоти комфортом и благополучием с сочетанием с нравственной и моральной свободой, низменными страстями, растлевающими душу. И многие епископы, священники и прихожане этого не выдержали. Это гонение осталось для них еще одной тайной.

Преп. Серафим Вырицкий (пророчество 1948 г.): —

Придет время, когда не гонения (кровавые), а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога, и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной стороны — будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой — настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями. ГОНЕНИЯ ЖЕ БУДУТ ПРИНИМАТЬ САМЫЙ ИЗОЩРЕННЫЙ, НЕПРЕДСКАЗУЕМЫЙ ХАРАКТЕР… Страшно будет дожить до этих времен. Мы, слава Богу, не доживем, но тогда же из Казанского собора пойдет крестный ход в Александро-Невскую Лавру.

Комфорт и благополучие, к чему стремилось свободное человечество во главе с царями-президентами, стало испытанием для людей, находившихся в истинной Церкви. Если для Церкви это было гонением, то для остального мира, комфорт, благополучие и получение УДОВОЛЬСТВИЙ стало смыслом жизни и главной движущей силой либеральной идеологии — похотью земной.
Обратите внимание на слово УДОВОЛЬСТВИЕ. Это Слово состоит из двух слов.

  • Уд — член, плотские похоти и страсти земные (смотрите “Полный церковно-славянский словарь” (автор — протоиерей Г. Дьяченко).
  • Воля — синоним слова “свобода”, о чем мы рассуждали ранее.

В переводе на русский современный язык, УДОВОЛЬСТВИЕ — это свобода, потакание плотским похотям и страстям земным.

Перейти на Форум для дискуссий по данному разделу книги

I. Имя его: Свобода-Губитель. Стр. 27

Оптина пустынь. Поучения старца Зосимы: —

Понимание свободы, основанное на принципе полнейшего удовлетворения земных потребностей человека, ложно и ведёт к ещё большей несвободе и кровавым трагедиям. Истинное понимание свободы заложено в идее отречения от такого принципа. В этом важнейшее значение иноческой жизни, утверждённой на отказе от лишних и ненужных потребностей и на отсечении своеволия.
Попытка устроения в мире без Христа приведёт к отказу от понятия греха и преступления — и к возрастанию их в мире. Но Христос обережёт мир «ради кротких и смиренных» от всеобщего самоуничтожения.

Беда Достопочтенный: —

Престол зверя, то есть его царство, словно судебная власть, омрачились подобными язвами — фальшивой радостью земного благополучия. От них был отнят свет, по слову псалмопевца: низвергаешь их, когда они возвышаются (Пс 72:18). Не сказано: после того, как они возвысятся …
Ибо в надменности временного процветания, словно дым возвысившиеся, от чего они должны были отвратиться покаянием, они радуются, ослепленные. Как сказал Иов: проводят дни свои в счастьи и мгновенно нисходят в преисподнюю (Иов 21:13) Как праведный вкусит от плода трудов своих, точно так же и нечестивый, преданный достойной его богохульства каре, словно насыщается языком своим. Ибо богохульники сами себя предали каре Божией, принимая ее за благополучие.

Почти все архиереи не выдержали гонений комфортом и благополучием и для получения абсолютной власти они изменили Устав Церкви в феврале 2013 года, чем попрали Символ Веры, а именно, “Соборность”.

Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши.
(Первое послание Иоанна 2:19)

Св. Нил Мироточивый: —

Сребролюбие есть предтеча Антихриста… Все то, что домостроительно и промыслительно подготовляло и подготовляет людей к вере и следованию за Господом, есть, была и будет истина. Наоборот, все, что подготавливает людей к отвержению закона Божия и Спасителя их, есть ложь, эта ложь домостроительно подготовляет пришествие Антихриста и принятие его родом человеческим

Свт. Иоанн Златоуст: —

И Иоанн говорит подобное: «наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились» (2 Иоан. 1:8); и Павел: «берегитесь псов» (Флп. 3:2), «смотрите, поступайте осторожно» (Ефес. 5:15). Эти увещания: наблюдайте за собою, смотрите — повторяются не с иною какою-нибудь целью, как с тою, чтобы предупредить и обезопасить нас от тех, которые под овечьей шерстью скрывают в себе волков и обольщают беспечных. Очевидно, настоятельная нужда была в том, чтобы повсюду в Писании повторять: «наблюдайте за собою», смотрите, бодрствуйте, будьте внимательны — не только к себе самим, но и ко всему стаду. Ни о чем ведь не умолчало божественное Писание из того, что нам полезно.
3. Я не могу удержаться от слез, когда слышу, как некоторые из принадлежащих к нашей церкви говорят, что этого не сказано в божественных Писаниях. И это высказывается не только пасомыми, но и теми, которые мнят себя пастырями и считаются преемниками апостолов и пророков — по служению, но не по нравам. Вполне справедливо обратиться к ним со словами: горе вам, вожди слепые, невежественные и слабые, украшающиеся одеждами, а не книгами, забывшие слово Божие и служащие чреву, как сказано: «их бог — чрево, и слава их — в сраме» (Флп. 3:19); молоком, шерстью и мясом паствы вы пользуетесь, а об овцах не заботитесь. Как избежите вы (гнева Божия) за такое нерадение о спасении?

Перейти на Форум для дискуссий по данному разделу книги

I. Имя его: Свобода-Губитель. Стр. 28

У них перестали совершаться таинства, о чем также говорит Откровение: “вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода”.

Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.
(Откровение Иоанна Богослова 16:12)

Свт. Андрей Кесарийский: —

По Божественному попущению река Евфрат может оскудеть водами, чтобы дать проход языческим царям для истребления друг друга и прочих людей, которые, думаем, двинутся из Скифских пределов — места Гога и Магога, как о сем говорится далее в Откровении. А может и антихрист, происходящий от корня еврейского, из восточных стран Персидской земли, где колено Даново, вместе с другими царями и вельможами, наследовавшими царское имя, перейдет Евфрат и наведет на людей телесную и душевную смерть — на одних за веру и терпение, а на других за недостаток мужества и слабость.

Экумений: —

Шестой ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного
Шестой ангел сделал реку Евфрат мелкой, возможно, высушив некоторые его притоки, так что царям стало легко переходить через него. Действием дьявольским и по попущению Божию собралось множество царей на битву против друг друга. Ибо Господь сказал, что при кончине мира будут войны.

Примасий: —

Шестой ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного
Воды высохли, чтобы приготовить путь пришествию царя с востока, то есть Христа, о котором мы читаем: вот Муж, восток имя Ему, для Которого, чтобы Он вершил суд, приготавливается путь. Далее именем реки Евфрат, также морем, реками, источниками вод, солнцем, престолом зверя, на которые ангелы, как о них говорится, выливают свои чаши, обозначаются нечистые люди.
И высохла в ней вода: то есть никто из народа в себе зеленого иметь не будет, чтобы не было предназначено огню приближающегося суда. Так же как выше он сказал, что жатва высохла в зрелости и сбор винограда настал, так и здесь он образно говорит, что вода реки высохла и ничего живого в ней уже не осталось — вернее, все было уничтожено огнем Божественного правосудия, которым нечестивые поедаются, как сухая трава, а святые испытываются, как золото.

Лопухин А.П.: —

Новым шагом приближения к этому конечному пределу является шестая чаша Бож. гнева. Она была вылита на великую реку Ефрат, вследствие чего вода в реке высохла и был открыт свободный путь для восточных царей. Река Ефрат, упоминаемая в IX:14, представляется в Свящ. Писании границею между Еврейским царством и враждебными ему восточными народами. Теперь, по действию Божию, воды реки высыхают и уничтожается преграда для деятельности враждебной силы, и, таким образом, открывается свободный доступ восточным царям для того, чтобы причинить новые насилия верному христианскому обществу. — В шестой казни, очевидно, указание на общее усиление боговраждебной деятельности против христианской церкви последнего времени. Тогда возможно будет единство действия всех враждебных христианству сил. Впрочем, иссушение р. Ефрата говорит только об этой возможности, о том же, в чем проявится эта возможность, говорится в следующих стихах.

Перейти на Форум для дискуссий по данному разделу книги

I. Имя его: Свобода-Губитель. Стр. 29

Святая река Евфрат, упоминается в Библии (Книга Бытие 2:14) как одна из рек текущих в Раю. Верующие входят в тело Церкви через крещение святой водой, что и является одним из таинств и если река высохла, то это значит, что таинства перестали осуществляться. Поэтому и не сбудется помазание “царя”, который формально взойдет на трон. Антихрист не может быть помазан первосвященником служащим Богу.

27. ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
28. ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
29. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются…
(Св. Евангелие от Матфея 24:27-29)

Прав. Иоанн Кронштадтский: —

Второму Своему пришествию Спаситель поставил, между прочим, следующий признак: «Тогда будут двое на поле: один берется, другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется» (Матф. XXIV, 40 — 41). На вопрос апостолов «Где, Господи?» последовал ответ: «Где труп, там соберутся орлы» (Лук. XVII, 87; Матф. XXIV). Из этого ясно, что состояние нравов в роде человеческом пред кончиной мира будет подобно гниющему трупу, подлежащему истреблению. Над трупом Иерусалима и иудейства в 70 году по Р.Х. слетелись римские орлы (легионы воинов с орлами на знаменах). Они слетелись для истребления того, что уже не имело в себе духа жизни. В Содоме появились два ангела, как орлы для истребления разлагающегося Содомского трупа, во образе того, что будет при кончине мира.

Е.А. Авдеенко: —

«И птенцы его пьют кровь, где пронзённые, там он». То есть, птенцы орла не питаются мертвечиной. Они пьют живую кровь тех, кто смертельно ранен или пал насильственной смертью. Это пронзённые «халалим». И о Мессии именно так сказано у пророка Иссайи «Он пронзён за беззакония наши».
Дети орла это порождения сознательного богоборчества, отнюдь не римские легионеры, чем знаменем был орёл. Вот эти дети орла, некогда они слетелись к месту казни Пронзённого на Кресте. Так было на Голгофе. Так будет перед вторым пришествием Христовым, как сказано в Евангелии от Матфея, Евангелии от Луки «где будет труп – там соберутся орлы».

Во время литургии, совершаемой архиереями, о которых сказано: “соберутся орлы(Матф.24:28) вокруг престола. Каждый из них стоит на ковре, который называется “орле́ц” (небольшой круглый ковёр с изображением орла, парящего над городом) — обязательный элемент православного богослужения епископским чином. Таинство не совершится и на престоле в чаше будет не Тело Христово, а труп, как результат падения епископов.
«и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются…» (Матф.24:29). Это произойдет и уже произошло. И звезды небесные пали (Откр.6:13) в глобальном государстве-цивилизации Вавилон-Содом. И “будет пришествие Сына Человеческого;” (Матф.24:27) для спасения избранных, сохранивших истинную веру.

И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
(Св. Евангелие от Матфея 24:22)

Много будет “званных”, которые, понимая что происходит, промолчат о хитрости и предательстве, сотворенными епископами с Уставом Церкви (февраль 2013), и будут продолжать ходить в храмы.

Так вот, будут последние первыми, а первые — последними, ибо много званных, но мало избранных.
(Св. Евангелие от Матфея 20:16)

Из тех же, кто был приглашен, никто и никогда, уверяю вас, не будет пировать у меня, ибо много званных, но мало избранных.
(Св. Евангелие от Луки 14:24)

Перейти на Форум для дискуссий по данному разделу книги

I. Имя его: Свобода-Губитель. Стр. 30

И только малая часть “избранных” прихожан и священников распознают этот обман, повлекший за собой попрание Символа Веры и отстранятся, охранятся от этой лжи и перестанут поминать епископов во время своих богослужений. Эта и будет та Церковь, в которой совершаются таинства.

и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее
(Св. Евангелие от Матфея 16:18)

В Откровении говорится о Церкви как о жене, которая “убежала в пустыню. Во всемирном Содоме-Вавилоне не может происходить официальное богослужение с поминанием властей страны, где в трудовом кодексе, юридическом поле узаконены содомиты.

А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.
(Откровение Иоанна Богослова 12:6)

Нарушение Устава Церкви и попрание Символа Веры было попущено Богом епископам, объединившимся в злом единомудрии.

Свт. Игнатий Брянчанинов: —

Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, охранись от него сам: и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его.
(т.6, Отечник, “Заключение”)

Свт. Андрей Кесарийский: —

А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.
А жена бежа в пустыню. — Когда, говорит, действующий в антихристе дьявол вооружится чрез него на церковь, тогда избранные и достойнейшие, презрев гражданские доблести, суеты и мирские удовольствия, побегут, по словам великого Мефодия, в пустыню, чуждую всякой злобы и плодоносную для всех добродетелей и там избегут поражений воюющих демонов и злых людей. Не лишено вероятности и то, что и чувственная пустыня, как прежде мучеников, спасет убегающих от наветов отступника и лжехриста в горах, пещерах и пропастях земных. — Три с половиною года, означаемые тысяча двумя стами шестьюдесятью днями, есть время, в продолжение которого будет владычествовать отступление. — От него да избавит нас великий Подвигоположник, не попускающий быть искушаемыми сверх сил (1Кор. 10, 13), и да дарует нам крепкий помысел, неослабевающий и непреодолимый противными приражениями, чтобы, законно подвизавшись против начальств и властей тьмы, украсились мы венцом правды и удостоились почестей и наград победы. Ибо Ему, чрез немощных обращающему в бегство сильных воздушных князей, подобает победа и держава со Отцом и Животворящим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Перейти на Форум для дискуссий по данному разделу книги

I. Имя его: Свобода-Губитель. Стр. 31

Сщмч. Мефодий Патарский: —

А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней
Рождающая и родившая в сердцах верующих младенца мужеского пола — Слово — и удалившаяся непорочною и неповрежденною от ярости зверя в пустыню, есть, как мы сказали, мать наша — Церковь. Пустыня, в которую она пришла и питается там тысячу двести шестьдесят дней, поистине свободна от зол, непроизводительна и бесплодна для тления, неудободоступна и неудобопроходима для многих, но плодоносна и питательна, и цветуща, и удободоступна для святых, исполнена мудрости и произрастаю­щая жизнь. Это прекрасная и богатая растениями, и благовонная обитель добродетели, где льются ароматы, когда поднимается ветер с севера и приносится ветер с юга (Песн 4:16); и все исполнено божественной росы, будучи увенчано неувядающими растениями бессмертной жизни, где и мы теперь собираем цветы и чистыми перстами плетем для царицы пурпуро­вый и блистательный венок девства.
Ибо невеста Слова украшается плодами добродетели. А тысяча двести шестьдесят дней, в течение которых мы, девы, находимся здесь, есть такое точное и превосходное ведение об Отце и Сыне и Духе, в котором радуется и веселится мать наша, возрастая в это время до явления новых веков, когда она в небесном собрании будет не посредством знания прозирать, но ясно созерцать Сущее, пребывая вместе со Христом. Ибо тысяча, слагающаяся из десяти сотен, составляет совершенное и полное число и поэтому служит символом Отца, Который Сам Собою сотворил и в Себе Самом содержит все. Двести, слагающиеся из двух совершенных чисел, служат символом Святого Духа, так как Он сообщает ведение о Сыне и Отце. А шестьдесят, заключая в себе число шесть, взятое десять раз, служит символом Христа; потому что число шесть, начиная с единицы, слагается из собственных делителей, так что в нем нет ни недостатка, ни излишка; разделяясь на своих делителей, оно вполне слагается из них. Так, если число шесть разделить на одинаковые части одинаковыми делителями, то из разделенных частей опять вполне составляется то же количество. И, во-первых, оно, по разделении на два, дает три, потом, по разделении на три, дает два, наконец, по разделении на шесть, дает единицу и из них опять вполне слагается в самого себя. Ибо, давая по разделении на два — три и по разделении на три — два, и по разделении на шесть — единицу, оно при сложении трех, двух и единицы опять делается вполне шестью. А все то, что не нуждается для своей полноты в другом и никогда не делается больше самого себя, необходимо есть совершенное.
Из прочих же чисел одни более чем совершенны, как, например, двенадцать, ибо по разделении на два, оно дает шесть, на три — четыре, на четыре — три, на шесть — два, и на двенадцать — единицу, а эти числа, на которые оно может делиться, быв сложены, превышают двенадцать, которое таким образом не остается равным своим делителям, как число шесть; а другие менее, чем совершенны, как, например, восемь; ибо по разделении на два, оно дает четыре, на четыре — два и на восемь — единицу; числа же, на которые оно делится, быв сложены, составляют семь, и потому оно нуждается еще в единице для своего восполнения — не так, как шесть, которое, во всяком случае, остается равным самому себе.
Посему это последнее и прилагается к Сыну Божию, Который из полноты Божества низшел в здешнюю жизнь. Уничижив же себя и приняв образ раба (Флп 2:7), Он опять вошел в полноту Своего совершенства и достоинства. Ибо, умалившись в Самом Себе и, так сказать, разрешившись на Свои части, Он опять из Своего умаления и этих частей Своих вошел в Свою полноту и величие, никогда и при умалении не переставая быть совершенным. Кроме того, и во всем создании мира и стройности его содержится это число, так как в шесть дней Бог создал небо и землю и все, что в них, творческою силою Слова, объемлющего число шесть, по которому существует тройственный вид, состав­ляющий тела. Ибо долгота, широта и глубина составляют тело, а число шесть и составляется из этих трех сторон. Впрочем, теперь не благовременно раскрывать это подробно, чтобы, оставив настоящий предмет, нам не рассуждать о постороннем.

Экумений: —

А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней. Разве младенец был спасен от козней дракона, а жена подверглась истреблению? Конечно, нет. Она и сама была спасена бегством в Египет, который был пустыней, освободившись от происков Ирода. И там, говорит Иоанн, она жила и питалась тысячу двести шестьдесят дней, что составляет три с половиной года без малого. Ибо столько времени пробыла в Египте Богородица до кончины Ирода, после которого повеление ангела вновь привлекло их в Иудею.

Цезарий Арльский: —

А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней
Мы правильно считаем этот мир пустыней, где Христос ведет Церковь к [назначенной] цели и кормит ее. В мире сама Церковь с помощью Христа топчет и уничтожает гордых и нечестивых людей, словно скорпионов и змей, и всякую силу сатаны.

Перейти на Форум для дискуссий по данному разделу книги

I. Имя его: Свобода-Губитель. Стр. 32

Лопухин А.П.: —

От судьбы сына Иоанн обращается к судьбе матери — жены. Её бегство в пустыню также должно быть понимаемо в переносном смысле. Пустыня в соответствие символическому образу жены, изображающей христианскую идеальную Церковь может быть символом отсутствия благоприятных жизненных духовных и физических условий. Христианская Церковь есть небесное чадо; на земле она имеет только временное пребывание, и ее отечество — на небе. Однако же она обречена жить на земле. А так как земные условия не соответствуют ее существу и не могут удовлетворить ее потребностей, то, естественно, она должна жить среди них как бы в пустыне: она должна искать себе небесной манны и чудесной воды. Церковь, если хочет остаться святою и славною, должна отречься от соблазнов и бежать от диавола, бежать в пустыню, т.е. отрекшись от чисто земных удовольствий и славы, жить в этом мире как бы в пустыне. Христианская Церковь живет и как бы не живет на земле: она живет как бы в пустыне, ибо поддерживает свое существование не единым хлебом, но и глаголом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4:4). В таком положении Христианская Церковь, питаемая и поддерживаемая Богом, должна пробыть 1260 дней. Это число может быть рассматриваемо и как указание на Бож. определение, и как указание на дни господства антихриста, когда Христианской Церкви в особенности придётся.

Во время написания этого труда, средства российской массовой информации, выражая желание россиян, уже муссируют тему царя, царской фамилии, династий, находят в Европе сомнительных наследников дома Романовых, претендующих на престол, под предлогом исторического исследования, вбрасывая ложные доводы о незаконности отречения царя и постепенно переходя к вопросу о необходимости восстановления монархии.

Вспомним детскую считалку:

На златом крыльце сидели
Царь, царевич,
Король, королевич,
Сапожник, портной …
Кто ты будешь такой?
Говори поскорей,
Не задерживай добрых
И честных людей …

Кто он будет такой? Уже не вызывает никаких сомнений у добрых и честных людей.

И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
(Откровение Иоанна Богослова 17:11)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Зверь есть антихрист; он восьмой, потому что после семи царств восстанет для обольщения и опустошения земли, от седьмих же он, как появившийся от одного из сих царств. — Придет он не от какого-либо из упомянутых народа, но как царь Римский, явится же на погибель и пагубу ему покорившихся, а после сего сам пойдет в муку геенскую.

Сщмч. Викторин Петавийский: —

И зверь, которого ты видел, из числа семи — потому что до этих царей правил Нерон. И есть восьмой, утверждает Иоанн, — поскольку он скоро придет, то считается на восьмом месте. И поскольку на нем будет завершение, то добавляет: и пойдет в погибель. Ведь десять царей получили царскую власть. Когда Нерон движется с востока, то те будут посланы городом Римом со своими войсками. Он называет их десятью рогами и десятью диадэмами. И Даниил указывает: три с корнем исторгнуты из прежних рогов (Дан 7:8), — то есть это три первых вождя, которых убьет антихрист. Остальные семь передадут ему славу, честь, престол и силу (Откр 17:13), о коих он говорит: они возненавидят блудницу — то есть он имеет в виду город, — и сожгут плоть ее в огне (Откр 17:16).

Перейти на Форум для дискуссий по данному разделу книги